Bir Suudi Yayınında Mezhepler
- دراسة عن الفرق في تاريخ المسلمين: الخوارج والشيعة
- أحمد محمد أحمد جلي
- الناشر: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
- سنة النشر: 1408 - 1988
- https://archive.org/details/1_20200130_20200130_1521/
Elbette, metni harekeli (tam teşkilli) hale getirerek paragraf paragraf Arapça olarak yeniden diziyorum ve altına Türkçe tercümesini ekliyorum.
---
تقديم الطبعة الثانية
**الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ الَّذِي أَرْسَلَهُ اللهُ هَادِيًا وَبَشِيرًا وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ؛ أَمَّا بَعْدُ:**
Hamd, tek olan Allah'a mahsustur. Salat ve selam, Allah'ın hidayet edici ve müjdeleyici olarak gönderdiği Muhammed'e, onun ailesine ve ashabına olsun. Bundan sonra:
---
**فَإِنَّهُ يَسُرُّ مَرْكَزَ الْمَلِكِ فَيْصَلٍ لِلْبُحُوثِ وَالدِّرَاسَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ أَنْ يُقَدِّمَ لِلْقُرَّاءِ الطَّبْعَةَ الثَّانِيَةَ لِوَاحِدٍ مِنْ أَوَائِلِ إِصْدَارَاتِهِ، وَهُوَ كِتَابُ "دِرَاسَةٌ عَنِ الْفِرَقِ فِي تَارِيخِ الْمُسْلِمِينَ: الْخَوَارِجُ وَالشِّيعَةُ". وَلَعَلَّ فِي نَفَاذِ الطَّبْعَةِ الْأُولَى مِنَ الْكِتَابِ فِي هَذَا الْوَقْتِ الْوَجِيزِ دَلَالَةً وَاضِحَةً عَلَى قَبُولِ الْقُرَّاءِ لِلرِّسَالَةِ الَّتِي أَعْطَاهَا الْمَرْكَزُ وَالْمَتَمَثِّلَةِ فِي إِحْيَاءِ لُغَةِ الْحِوَارِ الْهَادِفِ وَالْجَادِّ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى اخْتِلَافِ طَوَائِفِهِمْ وَفِرَقِهِمْ، وَالدَّعْوَةِ إِلَى اجْتِمَاعِهِمْ عَلَى مَا اتَّفَقُوا عَلَيْهِ، وَإِعْذَارِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ، مَا دَامَتْ تَجْمَعُهُمْ كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ، وَوَحْدَةُ الرِّسَالَةِ وَالْإِيمَانُ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.**
Kral Faysal İslami Araştırmalar ve Çalışmalar Merkezi'nin, ilk yayınlarından biri olan "Müslümanların Tarihinde Fırkalar Üzerine Bir İnceleme: Hariciler ve Şia" adlı kitabın ikinci baskısını okuyuculara sunmasından memnuniyet duyulmaktadır. Kitabın ilk baskısının bu kısa sürede tükenmesi, okuyucuların Merkez'in mesajını kabul ettiğinin açık bir göstergesidir. Bu mesaj, Müslümanlar arasında farklı gruplar ve fırkalar arasında hedefli ve ciddi bir diyalog dilini canlandırmak, üzerinde anlaştıkları konularda bir araya gelmeye davet etmek ve tevhid kelimesi, risaletin birliği ve Kitap ile Sünnet'e iman onları bir arada tuttuğu sürece, ihtilaf ettikleri konularda birbirlerini mazur görmektir.
---
**وَقَدْ جَعَلَ الْمَرْكَزُ مِنْ أَهْدَافِهِ الرَّئِيسَةِ الدَّعْوَةَ إِلَى التَّقَارُبِ وَالْأُلْفَةِ وَالْمَحَبَّةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، وَجَمْعِ كَلِمَتِهِمْ وَتَوْحِيدِ طَاقَاتِهِمْ، وَإِمْكَانَاتِهِمُ السِّيَاسِيَّةِ وَالْعِلْمِيَّةِ وَالِاقْتِصَادِيَّةِ وَالْفِكْرِيَّةِ مِنْ أَجْلِ بِنَاءِ أُمَّتِهِمْ وَالنُّهُوضِ بِهَا، وَمُوَاجَهَةِ أَعْدَائِهَا الَّذِينَ يَتَدَاعَوْنَ عَلَيْهَا كَمَا تَتَدَاعَى الْأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا، وَلَا يَأْلُونَ فِي الْمُؤْمِنِينَ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً، وَهُوَ فِي هَذَا يَهْتَدِي بِهَدْيِ الْقُرْآنِ الَّذِي أَوْجَبَ الْإِخَاءَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) (١) وَأَكَّدَ ضَرُورَةَ مُوَالَاةِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢).**
Merkez, temel hedeflerinden biri olarak Müslümanlar arasında yakınlaşma, kaynaşma ve sevgiyi teşvik etmeyi, sözlerini birleştirmeyi ve siyasi, bilimsel, ekonomik ve fikri güçlerini ve imkânlarını birleştirmeyi amaç edinmiştir. Bu amaç, ümmetlerini inşa etmek, kalkındırmak ve tıpkı yemek yiyenlerin sofraya üşüşmesi gibi ona üşüşen düşmanlarına karşı koymaktır. Onlar müminlere karşı hiçbir ahit ve sözleşme gözetmezler. Merkez bu konuda, Müslümanlar arasında kardeşliği farz kılan (Müminler ancak kardeştirler) (1) ve birbirlerini desteklemelerinin gerekliliğini vurgulayan (Mümin erkekler ve mümin kadınlar birbirlerinin dostlarıdırlar. İyiliği emreder, kötülükten alıkoyar, namazı kılar, zekâtı verir ve Allah'a ve Resûlü'ne itaat ederler. İşte Allah'ın kendilerine merhamet edeceği kimseler bunlardır. Şüphesiz Allah mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir) (2) ayetlerinin hidayetine uymaktadır.
(1) Hucurat Suresi, ayet: 10.
(2) Tevbe Suresi, ayet: 71.
---
**وَيَأْخُذُ بِهَدْيِ الرَّسُولِ الْكَرِيمِ الَّذِي نَظَرَ بِعَيْنِ اللهِ، وَأَخْبَرَ بِخَبَرِهِ فِي افْتِرَاقِ الْأُمَمِ، وَافْتِرَاقِ أُمَّتِهِ فِي قَوْلِهِ:**
Merkez, Allah'ın gözüyle bakan ve ümmetlerin ayrılığa düşmesi ve kendi ümmetinin bölünmesi hakkında şu sözüyle haber veren şerefli Peygamber'in rehberliğini de esas alır:
---
**"لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلَانِيَةً لَيَكُونَنَّ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ، وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفَرَّقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً، قَالُوا مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي" (١).**
"Benim ümmetim, İsrailoğulları'nın başına gelenlerin aynısını, ayakkabının ayakkabıya tıpatıp benzemesi gibi yaşayacaktır. Hatta onlardan annesine açıkça gelen biri olsa bile, benim ümmetimden de bunu yapan olacaktır. İsrailoğulları yetmiş iki millete bölündü, benim ümmetim ise yetmiş üç millete bölünecektir. Biri hariç hepsi ateştedir. 'Ey Allah'ın Resûlü, o bir millet kimdir?' dediler. Buyurdu ki: 'Benim ve ashabımın üzerinde olduğu yoldur.'" (1)
(1) Tirmizi Sünen, c. 5/25-26.
---
**فَهَذَا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ حَدَّدَ الْفِرْقَةَ النَّاجِيَةَ وَوَسَمَهَا بِأَنَّهَا هِيَ الَّتِي عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ وَأَصْحَابُهُ مِنَ التَّقَيُّدِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.**
Bu sahih hadis, kurtuluşa eren fırkayı belirlemiş ve onu, Kitap ve Sünnet'e bağlılık konusunda Resûlullah ve ashabının üzerinde olduğu yol ile nitelendirmiştir.
---
**وَلَابُدَّ مِنْ وَقْفَةٍ لِإِعَادَةِ النَّظَرِ فِي كُلِّ مَا يُقَالُ خَارِجَ هَذَيْنِ الْمَنْهَلَيْنِ، فَإِنْ كَانَ هَذَا الَّذِي يُقَالُ مَوْجُودًا فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَخَذْنَاهُ مِنْهُمَا، وَتَرَكْنَا مَصَادِرَهُ الْأُخْرَى، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَوْجُودٍ فَإِنَّهُ يُنْظَرُ فِيهِ، فَإِنْ كَانَ مُوَافِقًا لَهُمَا لَا مُخَالَفَةَ فِيهِ مِنْ قَرِيبٍ أَوْ بَعِيدٍ أَخَذْنَاهُ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ مُخَالَفَةٌ أَوْ بِدْعَةٌ مَهْمَا كَانَ شَأْنُهَا أَوْ دَقَّ أَمْرُهَا تَرَكْنَاهُ فَالْأَمْرُ دِينٌ وَالدِّينُ لَا يُؤْخَذُ إِلَّا مِنَ الدَّيَّانِ.**
Bu iki kaynağın dışında söylenen her sözü yeniden gözden geçirmek için bir durup düşünmek gerekir. Eğer söylenen bu söz Kitap ve Sünnet'te mevcutsa, onu bu ikisinden alırız ve diğer kaynaklarını terk ederiz. Eğer mevcut değilse, ona bakılır. Eğer bu ikisine uygun ise ve onda uzaktan yakından bir aykırılık yoksa onu alırız. Eğer onda bir aykırılık veya bid'at varsa, ne kadar önemsiz veya küçük olursa olsun onu terk ederiz. Çünkü iş, dindir ve din, ancak Din'in sahibinden (Allah'tan) alınır.
---
**وَهَذَا الْمَوْقِفُ الَّذِي يَتَبَنَّاهُ الْمَرْكَزُ دَعْوَةٌ لِكُلِّ فِرْقَةٍ مِنَ الْفِرَقِ أَنْ تَكْتُبَ مُوَضِّحَةً مَوْقِفَهَا مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِالْقَوْلِ الصَّادِقِ وَالْعَمَلِ الْوَاضِحِ وَالْقَرِينَةِ الدَّالَّةِ بَعِيدًا عَنْ كُلِّ تَأْوِيلٍ وَعَنْ كُلِّ جَدَلٍ وَقِيلٍ. وَبِذَا تَتَعَارَفُ الْفِرَقُ فِيمَا بَيْنَهَا، وَتُظْهِرُ كُلُّ فِرْقَةٍ مَا عِنْدَهَا.**
Merkez'in benimsediği bu tutum, her fırkaya, Kitap ve Sünnet'e karşı tutumunu dürüst söz, açık eylem ve delalet eden karine ile her türlü te'vil, tartışma ve dedikodudan uzak bir şekilde açıklayan bir metin yazma çağrısıdır. Böylece fırkalar birbirlerini tanır ve her fırka kendi görüşünü ortaya koyar.
---
**وَمَا دَامَ الرَّسُولُ قَدْ أَخْبَرَنَا عَنِ الِافْتِرَاقِ، فَإِنَّنَا أَمَامَ خَطَرٍ كَبِيرٍ يُهَدِّدُنَا وَجْهًا لِوَجْهٍ، وَلَا مُخْلِصَ مِنْهُ وَلَا مَنْجَى إِلَّا أَنْ نَسْلُكَ الدَّرْبَ الَّذِي حَدَّدَهُ لِلْفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ وَلَا يَرْضَى اللهُ أَنْ نَبْقَى هَكَذَا فَقَدْ نَهَى عَنِ الْفِرْقَةِ وَالشَّتَاتِ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى ضَيَاعِ دِينِنَا وَدُنْيَانَا (وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (١).**
Mademki Resûl bize ayrılığı haber verdi, o halde yüz yüze olduğumuz büyük bir tehlikeyle karşı karşıyayız. Ondan kurtuluş ve kaçış yoktur; ancak kurtuluşa eren fırka için belirlediği yola girmekle mümkündür. Allah böyle kalmamıza razı olmaz. Çünkü O, dinimizi ve dünyamızı kaybetmeye götüren fırkacılık ve ayrılığı yasaklamıştır: "(Müşriklerden olmayın.) Onlar ki, dinlerini parçaladılar ve grup grup oldular. Her grup kendi görüşüyle sevinip övünmektedir." (1)
(1) Rum Suresi, ayet: 31-32.
---
**وَيَلْتَزِمُ الْمَرْكَزُ بِمَا عَبَّرَتْ عَنْهُ أَحَادِيثُ الرَّسُولِ اللهِ مِنْ مَعَانٍ سَامِيَةٍ فِي الْإِخَاءِ وَالْمَوَدَّةِ، وَالتَّعَاوُنِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ (تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَالْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْأَعْضَاءِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى)، وَالْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا.**
Merkez, Resûlullah'ın kardeşlik, sevgi ve Müslümanlar arasında işbirliği konusundaki yüce anlamlarını ifade eden hadislerine bağlı kalmaktadır: "Müminleri, birbirlerine karşı merhamet, sevgi ve şefkatte, bir organı hastalandığında diğer organların uykusuzluk ve ateşle ona katıldığı bir vücut gibi görürsün." ve "Mümin, mümin için birbirini destekleyen bir bina gibidir."
---
**وَمِثْلُ هَذِهِ الْوَحْدَةِ وَالتَّعَاوُنِ لَنْ تَكُونَ إِلَّا إِذَا تَوَفَّرَتِ الثِّقَةُ، وَلَنْ تَتَوَفَّرَ هَذِهِ الثِّقَةُ إِلَّا بِالتَّفَاهُمِ الصَّحِيحِ الْقَائِمِ عَلَى قَوَاعِدَ مَوْضُوعِيَّةٍ وَأُسُسٍ عِلْمِيَّةٍ جَادَّةٍ تَقُومُ عَلَى نَشْرِ مَا تَعْتَقِدُهُ كُلُّ فِرْقَةٍ دُونَ تَدَخُّلٍ.**
Bu tür bir birlik ve işbirliği, ancak güven sağlandığında gerçekleşebilir. Bu güven de ancak nesnel kurallara ve ciddi bilimsel esaslara dayanan doğru bir anlayışla sağlanabilir. Bu anlayış, her fırkanın inandığını, müdahale olmaksızın yaymasına dayanır.
---
**وَالْمَرْكَزُ حِينَ يُعِيدُ طَبْعَ هَذَا الْكِتَابِ، فَإِنَّهُ يَقُومُ بِاتِّبَاعِ هَذَا الْمَنْهَجِ الْمَوْضُوعِيِّ الَّذِي يَعْتَمِدُ تَعْرِيفَ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنَ الْفِرَقِ الَّتِي تَطَرَّقَ إِلَيْهَا مِنْ خِلَالِ مُعْتَقَدِهَا، وَمَنَابِعِ فِكْرِهَا. كَمَا يَرْجُو أَنْ يَكُونَ عَامِلًا مِنْ عَوَامِلِ تَعْمِيقِ الْأُلْفَةِ وَالْمَحَبَّةِ وَوَسِيلَةً مِنْ وَسَائِلِ الْوَحْدَةِ، وَتَبَادُلِ الرَّأْيِ وَمَعْرِفَةِ الْحَقِّ وَاتِّبَاعِهِ وَاللهُ الْهَادِي إِلَى سَوَاءِ السَّبِيلِ.**
Merkez, bu kitabı yeniden basarken, ele aldığı her fırkayı kendi inancı ve fikir kaynakları aracılığıyla tanımlamayı esas alan bu nesnel yöntemi takip etmektedir. Ayrıca, kaynaşma ve sevgiyi derinleştiren bir etken ve birlik, görüş alışverişi, hakkı bilme ve ona uyma vesilelerinden biri olmasını ummaktadır. Doğru yola ileten Allah'tır.
---
**الْأَمِينُ الْعَامُّ لِمَرْكَزِ الْمَلِكِ فَيْصَلٍ لِلْبُحُوثِ وَالدِّرَاسَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ**
**د. زَيْدٌ عَبْدُ الْمُحْسِنِ الْحُسَيْنِ**
Kral Faysal İslami Araştırmalar ve Çalışmalar Merkezi Genel Sekreteri
Dr. Zeyd Abdülmuhsin el-Hüseyin
