Bir Suudi Yayınında Mezhepler

 Bir Suudi Yayınında Mezhepler

• دراسة عن الفرق في تاريخ المسلمين: الخوارج والشيعة
•   أحمد محمد أحمد جلي
•  
•  الناشر: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
•  سنة النشر: 1408 - 1988
• https://archive.org/details/1_20200130_20200130_1521/

Elbette, metni harekeli (tam teşkilli) hale getirerek paragraf paragraf Arapça olarak yeniden diziyorum ve altına Türkçe tercümesini ekliyorum.

---

**مُقَدِّمَةُ الطَّبْعَةِ الثَّانِيَةِ**

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ الْأَمِينِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اهْتَدَى بِهَدْيِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ وَبَعْدُ:

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur. Salat ve selam, O'nun güvenilir elçisi olan Resûlü'ne, onun ailesine, ashabına ve din gününe kadar onun hidayetine tabi olanlara olsun. Bundan sonra:

---

فَهَذِهِ هِيَ الطَّبْعَةُ الثَّانِيَةُ مِنْ كِتَابِنَا "دِرَاسَةٌ عَنِ الْفِرَقِ فِي تَارِيخِ الْمُسْلِمِينَ". وَقَدْ نَفَدَتِ الطَّبْعَةُ الْأُولَى مِنَ الْكِتَابِ وَلَمَّا يَمْضِ عَلَى ظُهُورِهِ أَكْثَرُ مِنْ عَامَيْنِ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَآخِرًا، فَقَدِ اسْتَقْبَلَ الْكِتَابُ حِينَ صُدُورِهِ اسْتِقْبَالًا حَسَنًا، رَغْمَ أَنَّ بَعْضَ الْقُرَّاءِ لَمْ يَرْضَ عَنْهُ كُلَّ الرِّضَاءِ بِدَعْوَى أَنَّهُ كَانَ لَيِّنًا فِي أَحْكَامِهِ عَلَى بَعْضِ الْفِرَقِ، بَيْنَمَا غَضِبَ فَرِيقٌ آخَرُ مِنَ الْقُرَّاءِ ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّ الْكِتَابَ فِيهِ نَوْعٌ مِنَ الْقَسْوَةِ عَلَى الْفِرَقِ الَّتِي يَنْتَمِي إِلَيْهَا هَذَا النَّفَرُ، وَلَيْسَ مِنْ هَدَفِ الْكِتَابِ، بِالطَّبْعِ إِرْضَاءُ فَرِيقٍ أَوْ إِثَارَةُ غَضَبِ فَرِيقٍ آخَرَ، بَلْ إِنَّ الْكِتَابَ يَهْدِفُ فِي الْمَقَامِ الْأَوَّلِ إِلَى الْكَشْفِ عَنِ الْحَقَائِقِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِتَارِيخِ وَعَقَائِدِ الْفِرَقِ الَّتِي تَنَاوَلَهَا.

İşte bu, "Müslümanların Tarihinde Fırkalar Üzerine Bir İnceleme" adlı kitabımızın ikinci baskısıdır. Kitabın birinci baskısı, yayınlanmasının üzerinden iki yıldan fazla geçmeden tükendi. Hamd, öncelikle ve son olarak Allah'a mahsustur. Kitap, yayınlandığında güzel bir şekilde karşılandı; ancak bazı okuyucular, "bazı fırkalar hakkındaki hükümlerinde yumuşak davrandığı" iddiasıyla ondan tam olarak memnun olmadılar. Başka bir okuyucu grubu ise, kitapta "bu grubun mensup olduğu fırkalara karşı bir tür sertlik bulunduğu" zannıyla öfkelendiler. Elbette kitabın amacı ne bir grubu memnun etmek ne de bir başka grubun öfkesini tahrik etmektir. Aksine kitap, öncelikli olarak ele aldığı fırkaların tarihi ve akideleriyle ilgili gerçekleri ortaya koymayı hedeflemektedir.

---

وَحَاوَلْتُ مَا وَسِعَنِي ذَلِكَ أَنْ أَتَّبِعَ فِي الْكِتَابِ أُسْلُوبَ الْمُنَاقَشَةِ الْعِلْمِيَّةِ الْجَادَّةِ وَالْهَادِئَةِ لِتِلْكَ الْعَقَائِدِ حَتَّى يَسْتَبِينَ الْأَمْرُ وَيَتَمَيَّزَ الْحَقُّ عَنِ الْبَاطِلِ.

Kitapta, o akideler hakkında — mesele netleşsin ve hak bâtıldan ayrılsın diye — ciddi ve sakin ilmî tartışma yöntemini gücümün yettiğince takip etmeye çalıştım.

---

وَالْكِتَابُ فِي الْبِدَايَةِ عَمَلٌ بَشَرِيٌّ اعْتَرَاهُ وَيَعْتَرِيهِ مَا يَعْتَرِي أَعْمَالَ الْبَشَرِ مِنْ أَوْجُهِ الْقُصُورِ وَالنَّقْصِ، وَمِنْ ثَمَّ فَإِنِّي فَتَحْتُ الْبَابَ وَأَبْدَيْتُ اسْتِعْدَادِي لِمُنَاقَشَةِ كُلِّ رَأْيٍ مُخَالِفٍ، بَلْ إِنِّي حَثَثْتُ بَعْضَ مَنْ أَعْرِفُ مِنَ الْقُرَّاءِ لِإِبْدَاءِ مُلَاحَظَاتِهِمْ، وَفِعْلًا تَلَقَّيْتُ بَعْضَ الْمُلَاحَظَاتِ عَلَى الْكِتَابِ، وَأَمَدَّنِي بَعْضُ الْمُهْتَمِّينَ بِالْقَضَايَا الَّتِي أَثَارَهَا مِنَ الْمُعْجَبِينَ وَالْمُعَارِضِينَ لِمَا فِيهِ بِبَعْضِ الْآرَاءِ وَالْمُلَاحَظَاتِ الَّتِي اسْتَفَدْتُ مِنْهَا إِلَى حَدٍّ مَا، فَلَهُمْ جَمِيعًا مِنِّي الشُّكْرُ وَالتَّقْدِيرُ.

Kitap başlangıçta, beşerî bir eserdir; ona, beşer eserlerine arız olan kusur ve noksanlık yönleri arız olmuştur ve olmaktadır. Bu nedenle kapıyı açtım ve her muhalif görüşü tartışmaya hazır olduğumu ortaya koydum. Hatta tanıdığım bazı okuyucuları görüşlerini belirtmeye teşvik ettim. Gerçekten de kitap hakkında bazı mülahazalar aldım. Kitabın gündeme getirdiği meselelerle ilgilenen bazı kimseler — hem içindekilerden hoşlananlar hem de karşı çıkanlar — bana bazı görüş ve mülahazalar ilettiler; bunlardan bir ölçüde istifade ettim. Hepsine şükran ve takdirlerimi sunarım.

---

وَقَدْ بَذَلْتُ جُهْدِي مَا وَسِعَنِي الْوَقْتُ فِي تَنْقِيحِ الْكِتَابِ، وَتَهْذِيبِهِ، وَالْإِضَافَةِ إِلَيْهِ، سَيْرًا عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْعِمَادُ الْأَصْفَهَانِيُّ حِينَ قَالَ: «إِنِّي رَأَيْتُ أَنَّهُ لَا يَكْتُبُ إِنْسَانٌ كِتَابًا فِي يَوْمِهِ إِلَّا قَالَ فِي غَدِهِ: لَوْ غُيِّرَ هَذَا لَكَانَ أَحْسَنَ، وَلَوْ زِيدَ كَذَا لَكَانَ يُسْتَحْسَنُ، وَلَوْ قُدِّمَ هَذَا لَكَانَ أَفْضَلَ، وَلَوْ تُرِكَ هَذَا لَكَانَ أَجْمَلَ، وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الْعِبَرِ، وَهُوَ دَلِيلُ اسْتِيلَاءِ النَّقْصِ عَلَى الْبَشَرِ».

Kitabı tashih, tehzib ve ona ilaveler yapma konusunda vaktimin elverdiği ölçüde gayret sarf ettim. Bu, İmâd el-İsfahânî'nin şu sözüne uygun olarak böyledir: "Gördüm ki, bir insan gününde bir kitap yazsa, ertesi gün mutlaka şöyle der: 'Şu değiştirilseydi daha güzel olurdu; şu ekleneydi daha hoş olurdu; şu öne alınsaydı daha faziletli olurdu; şu bırakılsaydı daha güzel olurdu.' Bu, en büyük ibretlerdendir ve noksanlığın insanoğluna hâkimiyetinin delilidir."

---

وَكَانَ نَتِيجَةُ هَذَا كُلِّهِ أَنْ جَاءَتْ هَذِهِ الطَّبْعَةُ وَبِهَا إِضَافَاتٌ لِبَعْضِ الْمَوْضُوعَاتِ الَّتِي لَمْ تُعَالَجْ فِي الطَّبْعَةِ الْأُولَى، وَتَعْدِيلَاتٌ فِي مَادَّةِ الْمَوْضُوعَاتِ الْمُثْبَتَةِ مِنْ قَبْلُ.

Bütün bunların sonucu olarak bu baskı, birinci baskıda ele alınmayan bazı konulara ilaveler ve daha önce tespit edilen konuların maddelerinde değişiklikler ihtiva ederek ortaya çıktı.

---

فَفِي الْفَصْلِ الثَّانِي مَثَلًا، رَتَّبْتُ الْمَادَّةَ الْمَوْجُودَةَ تَرْتِيبًا جَدِيدًا مَعَ التَّوَسُّعِ فِي بَعْضِ الْمَوْضُوعَاتِ، لَا سِيَّمَا فِي مَبْحَثِ الْأَبَاضِيَّةِ، حَيْثُ اسْتَفَدْتُ مِنْ بَعْضِ الْمَصَادِرِ الَّتِي لَمْ أَتَمَكَّنْ مِنَ الِاطِّلَاعِ عَلَيْهَا مِنْ قَبْلُ، كَمَا تَوَسَّعْتُ فِي مَوْضُوعِ ظَاهِرَةِ الْخُرُوجِ فِي هَذَا الْعَصْرِ، وَأَفْرَدْتُ مَبْحَثًا خَاصًّا لِجَمَاعَةِ «التَّكْفِيرِ وَالْهِجْرَةِ»، نَظَرًا لِخُطُورَةِ أَفْكَارِهِمْ، وَتَجَدُّدِ إِثَارَةِ هَذِهِ الْأَفْكَارِ بَيْنَ الْحِينِ وَالْآخَرِ، وَلِظُهُورِ مُؤَلَّفَاتِ أَتْبَاعِ هَذِهِ الْجَمَاعَةِ أَوْ مَنْ كَانُوا يَنْتَمُونَ إِلَيْهَا.

Örneğin ikinci fasılda, mevcut maddeyi yeni bir tertiple düzenledim ve bazı konularda — özellikle İbâziyye bahsinde — genişlettim. Zira daha önce inceleme imkânı bulamadığım bazı kaynaklardan istifade ettim. Yine bu asırdaki hurûc (isyan) olgusu konusunu genişlettim ve "Tekfir ve Hicret" grubu için — fikirlerinin vahameti, bu fikirlerin zaman zaman yeniden tahrik edilmesi ve bu grubun mensuplarının veya ona mensup olanların eserlerinin ortaya çıkması nedeniyle — özel bir bahis ayırdım.

---

وَفِي الْفَصْلِ الثَّالِثِ الْمُتَعَلِّقِ بِعَقَائِدِ الشِّيعَةِ الْإِمَامِيَّةِ الْإِثْنَى عَشْرِيَّةِ، حَاوَلْتُ تَأْصِيلَ بَعْضِ الْقَضَايَا الَّتِي عُولِجَتْ مِنْ قَبْلُ، وَرَبَطْتُ الْفَصْلَ كُلَّهُ بِمَا جَدَّ مِنْ تَطَوُّرَاتٍ فِي أَفْكَارِ بَعْضِ الشِّيعَةِ الْمُعَاصِرِينَ، وَحَاوَلْتُ جَاهِدًا أَنْ يَسُودَ الْحِوَارُ الْهَادِئُ فِي التَّنَاوُلِ عَلَى الْعَاطِفَةِ، سَعْيًا إِلَى تَأْكِيدِ الْهَدَفِ الْأَسَاسِيِّ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ فِي أَنْ يَكُونَ لَبِنَةً فِي مَسِيرَةِ تَوْحِيدِ الْأُمَّةِ الْإِسْلَامِيَّةِ، مَعَ الِالْتِزَامِ التَّامِّ بِقَوَاعِدِ الْمَنْهَجِ الْعِلْمِيِّ وَالتَّقَيُّدِ بِهَا فِي الْعَرْضِ وَالنَّقْدِ.

On İki İmamcı Şia'nın akideleriyle ilgili üçüncü fasılda, daha önce ele alınan bazı meseleleri temellendirmeye çalıştım. Faslın tamamını, bazı çağdaş Şiîlerin fikirlerinde meydana gelen gelişmelerle ilişkilendirdim. İslam ümmetinin birliği yolunda bir tuğla olma yolundaki bu kitabın temel hedefini teyit etme gayesiyle, ele almada duygunun değil sakin diyaloğun hâkim olması için yoğun çaba sarf ettim; sunum ve tenkitte ilmî yöntemin kaidelerine tam bağlılık ve riayetle birlikte.

---

أَمَّا الْفَصْلُ الرَّابِعُ الْخَاصُّ بِالشِّيعَةِ الزَّيْدِيَّةِ فَقَدْ طَرَأَ عَلَيْهِ تَعْدِيلٌ جِذْرِيٌّ، لِأَنَّنِي وَضَعْتُ فِي الْاعْتِبَارِ أَمْرَيْنِ: الْأَوَّلُ مَدَى الِارْتِبَاطِ بَيْنَ عَقَائِدِ الزَّيْدِيَّةِ وَفِكْرِهِمْ وَبَيْنَ آرَاءِ الْإِمَامِ زَيْدٍ وَمَا نُسِبَ إِلَيْهِ مِنْ مُعْتَقَدَاتٍ، وَالْأَمْرُ الثَّانِي: التَّيَّارَاتُ الَّتِي ظَهَرَتْ فِي إِطَارِ الْمَذْهَبِ الزَّيْدِيِّ قَدِيمِهَا وَحَدِيثِهَا، خَاصَّةً مَا ارْتَبَطَ مِنْهَا بِأَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ.

Zeydiyye Şiası'na mahsus dördüncü fasılda ise köklü bir değişiklik meydana geldi. Zira iki hususu göz önünde bulundurdum: Birincisi, Zeydiyye'nin akideleri ve fikirleri ile İmam Zeyd'in görüşleri ve ona nispet edilen akideler arasındaki irtibatın boyutu; ikincisi, Zeydî mezhep çerçevesinde — eskisinde de yenisinde de — ortaya çıkan akımlar, özellikle Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat ile irtibatlı olanlar.

---

وَفِي الْفَصْلِ الْخَاصِّ بِالنُّصَيْرِيَّةِ، أَضَفْتُ مَبْحَثًا عَنْ عَلَاقَةِ النُّصَيْرِيَّةِ (الْعَلَوِيِّينَ) بِالشِّيعَةِ الْجَعْفَرِيَّةِ، وَهُوَ أَمْرٌ يَجِدُ اهْتِمَامًا خَاصًّا فِي دَوَائِرِ بَعْضِ الْعَلَوِيِّينَ الْمُعَاصِرِينَ.

Nusayriyye'ye (Alevîler) mahsus fasılda, Nusayriyye'nin (Alevîler) Ca'ferî Şia ile ilişkisi hakkında bir bahis ekledim. Bu, bazı çağdaş Alevî çevrelerinde özel bir ilgi gören bir husustur.

---

وَهَكَذَا، كَمَا يَرَى الْقَارِئُ الْكَرِيمُ، فَإِنَّ إِضَافَاتٍ عَدِيدَةً وَتَعْدِيلَاتٍ كَثِيرَةً أُدْخِلَتْ عَلَى هَذِهِ الطَّبْعَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الْكِتَابِ وَالْهَدَفُ مِنْ ذَلِكَ بَيَانُ الْحَقِّ وَمُحَاوَلَةُ الْوُصُولِ إِلَيْهِ وَالْكَشْفِ عَنْهُ.

İşte böylece, değerli okuyucunun gördüğü gibi, kitabın bu ikinci baskısına birçok ilave ve pek çok değişiklik yapıldı. Bundan maksat, hakkı beyan etmek, ona ulaşmaya çalışmak ve onu ortaya koymaktır.

---

وَفِي الْخِتَامِ أَوَدُّ أَنْ أُعَبِّرَ عَنْ خَالِصِ شُكْرِي وَتَقْدِيرِي لِلدُّكْتُورِ زَيْدٍ عَبْدِ الْمُحْسِنِ الْحُسَيْنِ الْأَمِينِ الْعَامِّ لِمَرْكَزِ الْمَلِكِ فَيْصَلٍ لِلْبُحُوثِ وَالدِّرَاسَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ عَلَى مَا أَبْدَاهُ لِي مِنْ تَشْجِيعٍ فِي إِصْدَارِ هَذَا الْعَمَلِ، وَفِي طِبَاعَتِهِ لِلْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ، وَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْعَمَلُ بِدْءًا وَخِتَامًا خَالِصًا لِوَجْهِهِ، وَأَنْ يُوَفِّقَنَا إِلَى مَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ، وَأَنْ يَرْزُقَنَا الصِّدْقَ فِي الْقَوْلِ وَالْإِخْلَاصَ فِي الْعَمَلِ، وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.

Sonuç olarak, bu eserin yayınlanmasında ve ikinci kez basılmasında bana gösterdiği teşvikten dolayı Kral Faysal İslami Araştırmalar ve Çalışmalar Merkezi Genel Sekreteri Dr. Zeyd Abdülmuhsin el-Hüseyn'e en içten şükran ve takdirlerimi ifade etmek isterim. Allah'tan, bu eserin başlangıçta da sonuçta da yalnızca O'nun rızası için halis olmasını, bizi sevdiği ve razı olduğu şeylere muvaffak kılmasını, sözde doğruluk ve amelde ihlâsı bize nasip etmesini dilerim. O, bize kâfidir ve ne güzel vekildir.

---

**الْمُؤَلِّفُ**

**Yazar**